Oxalá é a autoridade suprema na umbanda, recebendo ordens apenas, de seu pai Zambi/ Olorum (Deus). Ele é quem comanda as entidades, para nos ajudar. Sua imagem é sincretizada com a de Jesus Cristo (na umbanda geralmente sem a cruz e de braços abertos).

Oxalá não incorpora na umbanda .
Cor: branca.Suas plantas são: alecrim, boldo, alfazema, eucalipto, algodão, girassol, louro.
Flores: brancas em geral (copo de leite, lírio,rosa branca…). A guia de Oxalá é composta por contas de cristal transparente ou miçangas brancas.
Dia da semana de melhor vibração: sexta-feira
Chacra atuante: coronário
Planeta regente: Sol
Cor vibratória: cristalino, com raias douradas
Cor representativa: branco (roupas, etc.)
Saudação: Aê-Babá / Babá-Ekê/ Epa Babá
Amalá: para Oxalá não se dá amalá, faz-se agrado com uma mesa de frutas, que não podem ter espinhos nem farpas como manga, abacaxi, morango, carambola, cajá-manga, etc.
Otí : água mineral, vinho branco e vinho tinto (Sangue de Cristo)
Local de entregas: campo gramado, limpo.

• Oxalá- A Fé – A Luz que Equilibra a Humanidade.

Falar de Oxalá é falar de algo que é para ser sentido, não tocado.
Oxalá não tem um ponto de força específico na Natureza.
Ele é a luz que equilibra a todos nós. Não é possível dizer o que é Oxalá como força divina atuante no globo terrestre.
Ele atua no Ritual de Umbanda como o maior dos orixás. Seu poder não tem lugar para se manifestar. Todos os lugares são seus.
Se vamos ao mar ou aos campos, às matas, às pedreiras, ao campo santo ou às cachoeiras, lá está Oxalá, reinando acima de tudo e de todos.
Seu poder não tem limites e, por ser assim tão poderoso, é invocado para equilibrar manifestações ou para devolver o equilíbrio tanto do espírito quanto do corpo.
A Ele importa o que pensamos ou fazemos. Ao final, todos teremos que prestar contas dos nossos atos à Lei. E Oxalá é a própria Lei em execução.
Muitas lendas tentam explicar algo sobre Ele, mas o que conseguem é fazer uma descrição que é só um reflexo de seu poder de atuação. O que podemos dizer de Oxalá é que é o Logos, o regente do nosso planeta. Sua força de atuação é o Ar e o Tempo. É Ele que nos dá o oxigênio que permite a Vida.
As entidades que trabalham na Linha da Fé do Ritual de Umbanda são todas comandadas por Oxalá. As Sete Encruzilhadas, ou os Sete Caminhos, pertencem a Ele. Qualquer caminho que sigamos, vamos sempre estar em um caminho Seu.
Quando subimos é porque Ele está nos chamando, e quando caímos é porque o desagradamos ou dele nos afastamos.
Ninguém consegue penetrar em seus mistérios. Nunca podemos saber os seus desígnios. Tudo é oculto. Os seus mistérios não são revelados. Quando achamos que penetramos em algum desses mistérios, logo somos surpreendidos, e verificamos que estávamos apenas sendo testados.
Os trabalhos realizados sob as ordens de Oxalá são sempre doutrinadores. As entidades que atuam no Ritual de Umbanda sob seu símbolo, a Estrela de Cinco Pontas, são todas milenares. É muito raro encontrar alguma que tenha desencarnado a menos de setecentos anos.
Por que isso?
É que, após o desencarne e posterior reequilíbrio, um espírito tem que percorrer todas as linhas de força do Ritual de Umbanda para só então poder atuar na Linha de Oxalá, a Linha Branca. Quando a entidade atinge este grau, é porque já conhece todos os pontos de força da Natureza e seus campos de atuação. São de um equilíbrio maravilhoso, suas palavras transmitem um saber que não deixa uma fresta para se contra-argumentar. São de um saber sedimentado com o tempo: O saber da Lei do Equilíbrio e da Fé.
São todos grandes iniciados nos mistérios maiores, e por isso mesmo muito discretos quando atuando no dom mediúnico de incorporação oracular. Geralmente trabalham nos templos como arregimentadores de espíritos ainda não despertos para uma vida superior.
Poderíamos falar muito a respeito das linhas de trabalho que atuam sob as ordens de Oxalá, mas nunca D’Ele próprio.
Podemos dizer apenas que Oxalá é Luz, Vida e Fé. Sua força e seu poder se mostram quando somos movidos pela Fé. Por isso Ele é o chefe da Linha Branca, e esta é a sua cor. Branco porque não recebe influência de nenhuma outra linha de força, e atua de uma forma imperceptível sobre todas as linhas.
Branca também é a cor das vestes dos mediadores de Umbanda. Branca é a pemba que é usada para riscar os pontos de concentração de forças dos guias espirituais ou de expulsão de forças negativas que possam estar perturbando o ambiente.
Tudo isto é Oxalá.
Como força cristalina ou do tempo, atua através do Ar, um dos elementos fundamentais. O Ar alimenta o Fogo, pois sem ele não é possível a uma chama permanecer acesa; sem o Ar, a água se torna putrefata, e não pode ser utilizada como doadora da Vida. Que o digam os rios mortos pela poluição, em que a vida desaparece por completo.
Por tudo isso dizemos que o Ar, quanto mais puro, mais é saudável.
O mesmo dizemos a respeito de Oxalá: quanto mais puro o ideal, mais próximos D’ Ele estaremos. Não são necessários mitos ou lendas para representarmos o seu arquétipo. Simplicidade é sua qualidade maior.
A Fé é o atributo mais apreciado por Ele. A Humildade é aquilo que mais exige de nós. A Bondade é a melhor forma de nos apresentarmos diante D’Ele. Simplicidade, Pureza, Humildade e Bondade são Sua essência. Tudo o mais são formas rituais de cultuá-Lo.
Isto é Oxalá, que também é muito mais.
Quem quiser descobrir como é o Orixá Oxalá, que comece por adquirir os seus quatro atributos fundamentais: Pureza, Bondade, Humildade e Simplicidade.

Dispensaria já dizer que a umbanda é uma religião, por isso somente pode fazer o bem.
Então não existe nada parecido com trabalhos para matar, prejudicar os outros! NADA DISSO EXISTE dentro da umbanda. E nada disso Exu faz.
Exu dentro do terreiro de Umbanda, é a lei de Deus manifestada.
E é sobre isso que aborda esse texto.
Exu é a mão esquerda do Criador, e o que isso significa?
Significa que é a própria lei de Deus sendo imposta!
Se por um lado Deus é o gerador, promotor e mantenedor de tudo no Universo. E nos temos a noção de que Deus é pura bondade. Nós não podemos esquecer que toda essa bondade de Deus ela existe dentro da sua justiça, dentro de sua lei. E quando Ele precisa aplicar sua lei para que o caos não se instale (nos indivíduos, nas famílias, na humanidade, no universo) ele vai ativar a Sua lei.
Aqui na nossa realidade humana (para melhor entendimento), do lado espiritual quem transporta a lei divina, quem chega ate a nos para executar a lei, aplicar a justiça é EXU.
Por isso que Exu é força, é poder, é proteção, é justiça. Exu é justiça para os justos.
Exu é lei para aquele que está ordenado.
Exu pode ser o pior mensageiro ou o aspecto do mal para aquele que é maldoso. Para aquele que é cruel, Exu se apresentará de uma forma cruel, não para o outro, mas para o próprio individuo. Porque como justiça Exu é neutro, ele apenas aplica algo que foi desencadeado do Criador ate o individuo, por ordem do próprio individuo.
Todos aqueles que vão nos ditos terreiros de umbanda, atrás de todo tipo de trabalho negativo, esses já começam a desencadear uma cobrança da Lei Divina porque este esta querendo promover o caos no universo, o caos na vida daquele que esta sendo alvo. E já promove e já esta em si mesmo o caos, o mal, as trevas. E então quem vai cobrar é Exu.
Por isso que se tem a ideia de que Exu faz e desfaz. De que ele cobra, de que ele faz e cobra.
Por isso se tem a ideia de que se alguém desfizer um trabalho de Exu, ele volta com força dobrada pra cobrar o individuo. Então esses indivíduos com essa ideia ficam escravos da ideia de que toda hora tem que pagar pra Exu. ISSO NAVA TEM HAVER COM EXU.
O que existem são os falsos, o que existe são os traficantes do astral, são as gangues no astral, são os marginais no astral que são denominadas de Kiumbas que muitas vezes se passam por Exu, se transvestem de Exu ou Pomba-gira para poder enganar os maldosos e os incautos.
Exu como a mão esquerda do Criador é aplicação da lei divina na vida de todos nós. Por isso estar diante de um Exu, não acredite que a sua pele de cordeiro que você moralmente veste enganará Exu.
Quando você esta diante de Exu, ele será o espelho que refletirá o seu intimo. Então quando ele diz as coisas para você e você não gosta do que ele diz, saiba que apenas ele esta manifestando o que voe traz dentro de si.
Exu não esta preocupado em agradar nada e nem ninguém porque ele é o aspecto neutro do universo, e ele so tem que fazer o que é certo.
E se você esta compromissado em se fortalecer, em afastar o que não presta em você, o que esta de ruim em você, o que esta ruim dentro de você; e que por ventura isso trouxe companhias desagradáveis a gira de Exu que é o indicado.
Exu sempre vem cobrar justiça. Exu sempre vem para aplicar a lei para aqueles que são sinceros em querer melhorar. Você pode ter errado ate hoje, mas aceite a orientação para acertar e comece a acertar com a força que Exu pode te dar.
No aspecto abstrato, magnético, energético Exu é o próprio vigor divino manifestado no universo. É uma energia que tudo que toca vitaliza, fortalece o que é necessário; desvitaliza, esgota aquilo que esta desequilibrado , viciado. E neutraliza aquilo que esta se excedendo
Exu vitaliza o amor e desvitaliza o ódio.
Exu potencializa a fé e desvitaliza o fanatismo.
Exu potencializa o perdão, a bondade e tudo que é desequilibrado ele esgota no ser.
E ele esgota de muitas maneiras: Ele esgota com as palavras dele, com a sinceridade dele e com a magia dele.
De uma forma bem sintética, é isso que se tem a dizer sobre Exu: Como a mão esquerda do Criador, como o mensageiro da Lei Divina, o executor da vontade de Deus.

Laroyê Exu que quer dizer: Salve a força de Exu
Exu Mojubá que quer dizer: Exu eu me curvo à sua força

SIM, na Umbanda acreditamos num Deus único e criador de todas as coisas!

Olorum – Deus
O Criador de Tudo e de Todos

Olorum é o criador do Universo.
Olorum ou Olodumare, Zambi, é o próprio Princípio Criador em eterno movimento, Fonte de tudo o que os nossos sentidos podem perceber, e também do Cosmos Infinito.
Dentro do ritual umbandista, Olorum é Deus e, como tal, não é possível imaginá-lo sob uma forma física, algo que pudéssemos ver. Olorum não é isso. É o Princípio de Tudo e está em tudo o que Criou.
Como o Princípio Criador, nós somente podemos imaginá-Lo uma Fonte Criadora que, ao emanar Sua força, Cria a Vida e o próprio Universo que, por sua vez, ao recolher Sua emanação após todo um ciclo, integra essa mesma emanação em seu todo como força atuante. Este é o mistério do Criador de Tudo e de Todos.

ACÁCIA-JUREMA: Ligada ao Deus ( Orixá ) Oxóssi. Usada nos banhos de descarrego, sacudimentos, lavagem de contas. Obs.: ESTA FOLHA NUNCA DEVE SER QUEIMADA. Nos cultos de Catimbó, os indíginas fazem uma bebida, extraída da raiz desta planta, que chamam de Cauim ou Ajucá. Da infusão ou decocção obtida da casca, dizem os índios que, depois de bebê-la, se sentem leves, transportados para o Céu. Na medicina caseira é utilizada externamente, em banhos ou compressas sobre úrceras, cancros, e na erisipela, em razão de um princípio orgânico nela contida.

ALECRIM DO MATO OU DE CABOCLO: Ligada aos Deuses ( Orixás ) Oxalá e Oxóssi e vários Orixás. A única diferença do alecrim do mato é que esta espécie chega a uma altura de dois a três metros. Usada para banhos, amacis de Ori Banho de cabeça ), lavagem de contas, e defumações pessoais e de ambientes, banhos de Abô (indispensável), pois afugenta os Éguns ( espíritos desencarnados ) e Exu ( Orixá das encruzilhadas, que muitas vezes confundem o bem com o mal ). Na medicina caseira é usada como remédio eficaz para tosses (catarros), bronquites, usando-a como chá.

ALFAVACA DO CAMPO: Planta conhecida na Bahia como Quioiô e no Nordeste como remédio de xaqueiro. Usada para obrigações de amaci de Orí. Descarrego, banho de Abô (limpeza espiritual ), lavagem de contas. Do cozimento das folhas, usa-se fazer o chá e um xarope para coqueluche e principalmente para combater tosses rebeldes, bronquites e asma.

ALFAZEMA DE CABOCLO OU ACÁCIA OU JUREMINHA: Ligada aos Espíritos dos Caboclos. Usada para o Abô, amaci de Ori, lavagem de contas e nas defumações pessoais e de ambientes. Na medicina caseira é usada para fazer essências aromáticas (perfumes) ou são colocados em ramos em saquinhos perfumados (sachê). para as gaveta. O chá é usado contra tosses rebeldes e bronquites.

ARACÁ DO CAMPO: Ligada ao Deus Oxossi . Usada para lavagem de contas. Na medicina caseira, é usada como chás para diarréias e para alterações das vias urinárias.

ARRUDA MACHO: Usada em todos os rituais e principalmente em banhos para cortar inveja, olho-grande, benzimentos, lavagem de contas. Esta planta na Bahia é usada para se fazer amuletos, patuás, figas e cruzes. Na medicina caseira, usada contra vermes e reumatismo. O sumo macerado é utilizado para fechar feridas ( excelente cicatrizante ).

ALAMANDA: Ligada aos Deuses Obaluayê e Oxun. É muito usada para banhos de descarrego. Na medicina caseira é muito usada nos tratamentos das doenças de pele, sarna (coceiras), eczemas e furunculose.Usa-se uma loção feita com as folhas cozidas.

ÁLFAVACA-ROXA: Ligada aos Deuses Obaluayê e Xangô. Na medicina tem as mesmas aplicações descritas antes.

ALOÉS OU BABOSA AZEVRE OU AZEBRE — ALOÉ: Ligada aos Deuses Obaluayê e Ogun. Da gosma contida no interior da folha, faz-se aplicações para queimaduras, tônico capilar, cristel para hemorroidas. Tendo grande eficácia como emoliente, é muito usada para abscessos e tumores. Como esta planta custa muito a secar é substituída pela piteira (folha de Ossayn), que oferece sempre folhas secas para uso imediato e que, do mesmo modo, é um Aloés.

ANDA-AÇU OU INDAIAÇU OU COTIEIRA: Ligada ao Deuse Obaluayê ou Omólu. Na medicina caseira é tida e havida como eficaz, aplicados os frutos socados, para descarregar o intestino, pois age como laxante e purgativo. No campo da veterinária, também é usada em doses muito fortes. Do cozimento das folhas é feita uma mistura para o tratamento do reumatismo, em demoradas compressas ou em banhos quentes demorados. Também é usada como regulador do fluxo menstrual das senhoras.

ARATICUM –DE-AREIA OU BIRIBÁ OU MALÔLO: Ligada aos Deuses Obaluayê, Oxun e Yemajá. Planta africana muito usada pelos povos Bantus, principalmente no Congo e na Angola, onde toma os nomes de Yôlo, Maylo ou Malólo. Liturgicamente muito usada, sem mistura de outra erva, para banhos de descarrego. Na medicina caseira, a polpa dos frutos é usada para vazar tumores, e do cozimento das folhas para o tratamento de reumatismo ( Obs: Há outra espécie que pertence à mesma família, que é o araticum-do-mato, aironacea, pertencente aos mesmos Orixás e que dá uma fruta gostosa, conhecida como Biribá)

ARREBENTA-CAVALO: Ligada aos Deuses Obaluayê e Exu. Usada como aroeira, para banhos fortes de descarrego, do pescoço pra baixo. Participam do cozimento para banho (sem ir ao fogo), maceradas: O pinhão roxo, são gonçalinho e a vassourinha-de-relógio ( Obs.: Esta planta difere bastante da outra que possui o mesmo nome. Esta não tem espinhos, as folhas são denteadas, macias e a planta é leitosa, enquanto que a outra dá uns frutos arredondados e vermelhos; quando maduros, as folhas e caules sào espinhosos). ESTA PLANTA NÃO TEM USO NA MEDICINA CASEIRA.

ANGELICA: Ligada aos Deuses Ossaiyn e Oxalá. Ter um ramalhete em casa afasta a inveja e os más fluídos. Usada serve também para atrair o amor perfeito, quando usada em magias para tal.

ANTÚRIO OU ZANGA: Ligada aos Deuses Tempo ou Ossaiyn. Dentro da medicina caseira, é usada como tônico capilar.

ALFACE: Contam as lendas que Vênus – Afrodite quis um dia esconder Adonis, e para isso acomodou-o num de pé de laface, cobrindo-o com as folhas da referida planta. Deste modo protegeu o filho da ira dos outros deuses por longos anos. A alface para os gregos era tida como planta sagrada. Nos cultos afro-brasileiros é folha de Éguns ( mortos ). Toma-se chá das folhas para retirar influências de espíritos desencarnados.

AROEIRA: Ligada aos Deuses Exu, Ogum e Logun-Éde. O banho forte serve para descarregar energias negativas e lavar instrumentos e latares , visando sua purificação das larvas astrais danosas.

AVELÓS OU FIGUEIRA DO DIABO OU GAIOLINHA: Trazida da África por um missionário e plantada em Caruaru, estado de Pernambuco, em 1892. Usa-se socada para purificação dos instrumentos mágicos e altares. Obs.: O LEITE DESTA ÁRVORE, CASO CAIA NOS OLHOS, CEGA.
BAMBU: Ligada aos Deuses Ogum e Iansâ. Usado as folhas secas com bagaços de cana para defumações e o banho do pescoço para baixo, contra as influências danosas de energias de espíritos negativos.

BRINCO DE PRINCESA: Para (Eligbará – Rei dos Exús). Empregada em banhos fortes de descarga contra energias negativas, preferencialmente numa encrizilhada, tendo-se o cuidado, de deixar um vela acessa e um copo d´água, em caso, num local mais lato que a cabeça e fazendo-se uma prece ao seu guia espiritual ( firmar o guia ).BRIO DE ESTUDANTE: Ligada aos Deuses Ossaiyn e Ogun. Na medicina caseira é usada em chá, contra a insônia.

BARBA-DE-VELHO OU MUSGO: Ligada aos Deuses Obaluayê e Oxalá. Aplicada nas defumações após os banhos de descarrego. Na medicina caseira é usada como uso tópico em forma de suco para combater hemorroidas.

BELDROEGA: Ligada aos Deuses Obaluayê, Exu e Tempo. Usada para purificação de altares e instrumentos. A purificação é feita limpando-se os instrumentos e utensílios com sabão da Costa ou de coco. Depois de bem limpa com a palha da Costa e o sabão, tudo é lavado e friccionado com a Beldroega. Na medicina caseira, usam-se as folhas socadas para apressar a cicatrização das feridas (cortes, ferimentos por bala ou faca), colocando-se por cima, o efeito é rápido, em razão do princípio ativo da planta, o ácido salicílico.

BERINJELA ROXA: Ligada aos Deuses Obaluayê e Tempo. Na medicina caseira as folhas aquecidas, colocadas por cima dos tumores. O chá das folhas é eliminador dos cálculos da bexiga e rins, sendo um ótimo diurético, aumentando o volume da urina.

CAAPEBA OU PARIPAROBA: Ligada aos Deuses Xangó e Oxóssi. Usada em Banhos e lavagem de contas. Na medicina caseira, o chás erve para os males do fígado, e do cozimento das raízes em decoção, é usada como diurético e para as perturbações uterinas.

CAFERANA OU ALUMÃ (CAFÉ ): Ligada aos Deuses Ossaiyn, Xangô e Ogun. Na Bahia é conhecida por Alumã. Na medicina caseira é usada para fraqueza e debilidade.

CABELO DE MILHO: Ligada ao Deus Oxóssi . A aplicação na medicina caseira está no cabelo. Nasce das espigas ao fruto e às sementes do milho. As espigas são ligadas a Deusa Iansâ. A espiga usada como Yteque (amuleto), dependura na porta da cozinha ou copa, sem que lhe retire a palha, fazendo-se uma alça de palha que capeia a espiga e deixando-se a metade, no sentido do comprimento, descoberta, ficando os grãos à vista. É um modo de atrair fartura de alimentos. Obs.: Quando estiver secando, trocar por outra verdinha. Na medicina caseira é usado como diurético e para problemas renais (toma-se o chá).

CAPIM-LIMÃO: Na Bahia e Nordeste é conhecido como incenso de caboclo. Erva sagrada, Axé de Oxóssi, muito usada em lavagem de contas e instrumentos mágiscos ritualísticos e nas defumações. Na medicina caseira é usado para males do estômago, resfriados, bronquites, tosses.

CIPÓ – CABOCLO: Usado nos banhos de descarrego e lavagem de contas e instrumentos mágiscos ritualísticos. Na medicina moderna, usado em banhos para combater o linfatismo, inchaços e inflamações das pernas e testículos.

CIPÓ CAMARÃO: Usado em banhos de descarrego e defumações. Na medicina caseira, do cozimento das folhas e do cipó para feridas e contusões ( lavagem ou compressas ).

CIPÓ BRAVO: Ligado aos Deuses Oxalá e Oxóssi. Na medicina caseira é usado para combater o fumo excessivo, controlador do sono e calmante.

COCO DE IRI: Ligado aos Deuses Oxossi e Iemanjá. Das Folhas são feitos banhos de descarrego. Na medicina caseira, pelo cozimento das raízes, debela os males do aparelho genital feminino. Usado em banhos e lavagens.

CAROBINHA DO CAMPO OU JACANDÁ PETERÓIDES: Ligada aos Deuses Obaluayê, Omulú e Tempo. Esta planta é de grande Axá ( poder ) nos cultos baianos, pelo uso que o povo faz. Não conhecemos em outras nações, fora do Congo, o emprego litúrgico. Na medicina caseira o seu emprego vem dos Cambutas (Grupo Kilongo), negros que a trouxeram para a Bahia, como debeladora dos males ou doenças de pele, coceiras, feridas e esfoladura.

CEBOLA DO MATO OU CENCÉM: Ligada aos Deuses Obaluayê e Exu. Na medicina caseira, usada ralada sobre tumores, é resolutiva como emoliente. Do cozimento (folhas), apressa a cicatrização de feridas que não fecham.

CIPÓ-CHUMBO: Ligada aos Deuses Obaluayê e Exu. Na medicina caseira muito usado como xarope para tosses e bronquites. Do cozimento das folhas é feito o chá para diarreias sanguinolentas e icterícia. Seco e reduzido a pó é eficaz para cicatrizar feridas.

COENTRO: Ligada aos Deuses Obaluayê e Oxalá. Na medicina caseira é usado como regularizador das funções digestivas e eliminador de gases intestinais.

CELIDÔNIO OU ERVA-DE-ANDORINHA: Ligada aos Deuses Ossaiyn, Obaluayê e Tempo. Na medicina caseira é utilizada para lavar as vistas (cataratas). A lenda conta que as andorinhas apanhavam esta planta para dar vistas aos filhos. Era chamada pelos gregos de KLELIDÓN, que quer dizer andorinha, por isto vulgarmente é denominada erva-de-andorinha. É usada para banhar o rosto e o corpo e para tirar manchas.

COCO-DE –DENDÊ: Ligada aos Deuses Ossaiyn, Yfá e Exu. O óleo que se extrai da polpa do referido coco tem um teor enorme de vitaminas. A semente do coquinho, desprovida da polpa fornece um óleo branco e serve para substituir a manteiga: é a chamada manteiga de Carité ou Adin. Na medicina caseira é muito usado o coco, pera debelar dores de cabeça, anginas e diminuição da vista, em razão de fraqueza dos órgãos visuais (cataratas, etc..) inchaços de pernas e cólicas abdominais.

CEBOLA DO MATO ou MANGUE-CEBOLA: Ligada aos Deuses Exu, Omolú . Usada como a cebola-cecém, cortada em 4 partes iguais e distribuída pelos cantos, debaixo dos móveis para afastar falsidade, inveja, etc.

FEDEGOSO OU CÁDIA: Ligada ao Deus Exu. Usada para sacudimentos de ambientes, banhos. Acompanha outas ervas que prestam à mesma finalidade. Também empregada para limpeza do chão. Pode ser também empregada como oferenda para deuses da guerra ( Ogum, Áries e etc…).

DOURADINHA DO CAMPO: Ligada ao Obaluayê. Na medicina caseira é usada no tratamento das doenças da pele ou dermatoses. Esta erva cura a sarna e é o ponto final nas coceiras.

ESPINHEIRA SANTA: Ligada aos Deuses Obaluayê, Oxalá e Tempo. Também chamada de caucerosa, salva-vidas, espinho-de-deus. Usada para banhos de descarrego. Na medicina caseira possui bastante aplicação quando recebeu de Olorun ( Deus Supremo ), para aliviar as dores humanas. E empregada para debelar as afecçôes do estômago, nas gastrites, gastralgias, úlceras e câncer: Põe fim as dores com espantosa rapidez.

ESTORAQUE BRASILEIRO: Ligada aos Deuses Obaluayê e Oxalá.Usada a resina (goma) que aparece após se aplicar talhos, golpes, em volta do pé, do caule. Tirada a resina, esta é reduzida a pó. Emprega-se misturada com benjoim e alfazema, em farta defumação pessoal, depois do banho de descarrego. Na medicina caseira, o pó resultante da resina ou das cascas e folhas é usado para o tratamento de úlceras varicosas. Modo de usar: polvilhando as varizes.

ERVA CUNALEIRA: Ligado a Oxossi. Usada em banhos de descarrega. Na malicina caseira usada como diurético e sudorífico, muito empregada para o combate da sífilis. Usa-se o cozimento das folhas.

FIGO DO INFERNO OU FIGUEIRA BRAVA: Ligada ao Deus Exu. Belíssima arvore que da frutos grandes, de cor marrom-escura. No tronco nascem os frutos em grandes quantidades, bem juntos. Interessante é o perfume que chama a atenção de qualquer pessoa que se aproxima do trunco. É local de concentração para Exu e de arriada de obrigações.Excelente para se deixar presentes para as entidades das ruas e da terra.

FOLHA-DA-FORTUNA / FOLHA -DE-OXALÁ OU FOLHA-DA-COSTA: Ligada aos Deuses Oxalá e Exu. Usada nos banhos lustrais.

FIGO BENJAMIM: Ligada aos Deuses Obaluayê e Exu. Usado em banhos fortes para pôr fira à perseguição (obsidiação, obsessão). Fazer a gangorra — banho dado com o paciente de costas, sentado sobre uma gangorra feita de um paralelepípedo e uma tábua, onde o paciente fica sentado no meio e o banho escorre para o ralo. Para melhor efeito, este banho deve ser dado no tempo ( ao ar livre ), junto com três sabugos de milho cortados ao meio.
Obs.: Estes sabugos tem de ser colhidos nos restos das feias-livres ou no lixo, junto a estes, o pião roxo, pau – d’alho, aroeira, vassourinha-de-relógio.

GUACO CHEIROSO: Ligado aos Deuses Oxalá, Oxóssi, Oxumaré. Também conhecido como erva das serpentes. Usado para banhos de limpeza. Na medicina caseira é usado contra tosses rebeldes, bronquites, como xarope. Aplicado contra veneno de cobra (soro antiofídico), com folhas secadas no local e o chá forte ( bebido ), dosagem de 30 gramas para 1 litro d’água.

GUINÉ PIPI: Usado em defumações pessoais e de ambientes. Na medicina caseira, o chá é usado para dores de cabeça (enxaquecas) e para reumatismo articular (artrite).

GUINÉ CABOCLO: Muito diferente do Guiné Pipi. pois esta dá em árvores de dois a três medos de aluna. Própria de restingas, capoeiras e matas. Encontrada principalmente em Arauama e ao longo do litoral fluminense. Na medicina caseira, usada em chá, para os males do intestino, estômago, má digestão.

GAMELEIRA: Ligada aos Deuses Tempo, Iroko ou Leôko e Xangô. Planta de grande poder e tida como intocável fetiche do Orixá Irôko, no Ketú, que no Jêjê é chamado de Loôko e no Congo e Angola de Tempo. Delas se reco-lhe, por ocasião das desfolhas, as folhas que caem e também aquelas que ficam com a parte direita do limbo para cima. É tal como se encontram quando presas ao caule. No Brasil é conhecida a gameleira branca, árvore rara e quase extinta, embora existam outros tipos de gameleira. POR SER UMA ÁRVORE INTOCÁVEL, E SAGRADA NÃO TEM USO NA MEDICINA CASEIRA.

HISSOPO OU ALFAZEMA DE CABOCLO: Usada nos amacis de Ori, lavagem de contas, banhos. Na medicina do povo, usada nas afecções do aparelho respiratório e principalmente como xarope expectorante, anticatarral e bronquite.

HORTELÃ PIMENTA: Ligada ao Deus Exu. Usada para banhos de descarga, do pescoço para baixo, para anular maus fluídos e cargas, na purificação do altar e instrumentos mágicos.

KITOCO: Ligada ao Deuses . Na medicina caseira muita utilizado nas doenças de estômago, em chá; e nos abscessos e tumores, as folhas são aplicadas socadas. Também para doenças de senhoras (chá), para dores uterinas, cólicas menstruais. etc.

JABORANDI: Usada Na medicina caseira na lavagem dos cabelos, tomando-os sedosos; tônico dos cabelos (policarpica). Serve para suadouro eficaz nas pleuras, bronquites e febres que tragam erupções (sarampo).

JENIPOPO: Ligada aos Deuses Obaluayê, Tempo Iruko, Loôko e Ossaiyn. As folhas usadas para banhos de descarrego ou limpeza. Esta árvore presta-se para uma simpatia muito útil e eficaz para exterminar os ataques de cólera e epilepsia ou ataques do Tempo, apesar desses males serem considerados incuráveis. Coloca-se o doente de pé, encostado na árvore, e ao lado acende-se três velas dos três reinos da natureza, sendo uma de cera (animal), uma de carnaúba (geral) e outra de espermacete (mineral) comum, formando um triângulo, e com uma faca virgem, de aço, reza-se suplicando a Ossayn e ao Tempo a extinção do mal, dando golpes no anuredo, dizendo: ASSIM COMO CORTO ESTA ÁRVORE, FICARÁ CORTADO DE FULANO, PARA SEMPRE, ESTE MAL. Na medicina caseira as folhas são cozidas juntamente com as cascas e se extrai um sumo, usado no tratamento das úlceras varicosas. Lavando-as e o caldo dos frutos é remédio para combate à hidropisia.

JUREMA BRANCA OU MIMOSA VERRUGOSA: Bastante diferente da jurema preta, principalmente devido aos calombos que existem no caule, pelos ramos. È também armada de espinhos. Na medicina caseira o uso de cascas em decoção (sabor amargo) tem aplicação em banhos ou lavagens, como adstringente para doenças da pele. O chá ë empregado como narcótico para insônia e estado nervoso.

LÁGRIMA DE NOSSO SENHORA: Ligada aos Deuses a Ossaiyn e Yemanjá. As folhas com as sementes são usadas para banhar os olhos propiciando o desenvolvimento da clarividência. A aplicação é feita pela manhã e o banho dos olhos deve ficar durante a noite exposto ao sereno, retirando-se antes do Sol nascer. Obs.:Esta erva não vai ao fogo. Na medicina caseira e tida como excelente diurético, chá Os banhos debelam o reumatismo e reduzem as inchações.

MALVA DO CAMPO OU MALVARISCO: Ligada aos Deuses Oxalá e Oxóssi. Usada nos banhos para purificação pessoal, de altares e instrumentos. Na medicina caseira, é usada como emoliente, empregando-se em bochechos e gargarejos. em abscessos nas gengivas, inflamações da garganta e operações da boca.

MANJERICÃO ROXO: Ligada aos Deuses Obaluayê, Xangô, Tempo, Iansã. Colhido e posto a secar, é grande preventivo contra raios, coriscos, em dias de tempestades, usando-se o defumador. Usa-se em defumação como purificador do ambiente. É indispensável como banho de descarrego e proteção. Na medicina caseira é usa-lo, como os outros, para males do aparelho digestivo e eliminador de gases.

MANGUE VENELHO OU MANGUE-SAPATEIRO: Ligada aos Deuses Obaluayê e Omólu. Usado na medicina caseira para adstringente no tratamento das úlceras varicosas e feridas rebeldes, sendo aplicado em compressas ou banhos nas partes lesada Usado também para lavagens ginecológicas ou banhos de assento (moças virgens) para tratamento de leucorréia (flores brancas).

MASTRÚÇO OU MASTRUZ: Ligada aos Deuses Obaluayê e Oxalá. Usado na medicina caseira, goza de grande prestígio no tratamento das infecções pulmonares, principalmente nas pleurisias secas ou com derrames. Usa-se o sumo, simples ou de mistura com leite quente, quantas vezes possível. È um excelente antibiótico natural.

MALVARIOSCO OU CHAPÉU-DE – TURCO: Usada para banhos de descarrego.

MANGUEIRA: Ligada aos Deuses Exu e Ogun. Usada em banhos de descarrego com a mistura de arueira, pinhão roxo, cajuiero e vassourinha de relógio, do pescoço para baixa As folhas servem também para cobrir o chão a fim de afastar maus fluidos e larvas astrais.

MELÃO-DE -SÃO-CAETANO OU ERVAS DAS LAVADEIRAS: Ligada aos Deuses Xangô. O Chá é Anfi-reumático, antifebril, banho de assento (doenças de senhoras, corrinentos, etc).

NÓS DE COLA ( OBI ): Ligada aos Deuses Oxalá, Obatalá, Odudwá, Olissassa, e demais divindades da criação. Os africanos comem os frutos do Obi, como gerador de energias. Na medicina caseira é usado como tônico do coração, regularizando as pulsações e para o sistema nervoso, sendo também muito eficaz contra anemias.

CANA: Ligada ao Deus Exu . As folhas e os bagaços serve para as defumações. O açúcar extraído da cana é usado nas defumações destruir larvas astrais e afugentar Éguns ( desencarnados ).

PIPEREGUM VERDE OU DAMACENA: Planta originária da Guiné (África). Grande Axé ( força ) de Oxóssi, o Deus da Caça. Usada para sacudimentos contra as energias de espíritos desencarnados, pessoas ou domicílios. Na medicina case ira é usada contra reumatismo, por meio de banhos e compressas.

PIPEREGUM VERDE E AMARELO OU DAMACENA RAJADA: Ligada aos Deuses Legun-Éde e Oxumarê. Usada da mesma maneira que o descrito antes, que é de Oxóssi.

PITANGUEIRA: Usada para defumações de ambiente para atrair dinheiro. Usa-se as folhas secas, misturadas com canela em pó, pé de café (virgem), açúcar, cravodaíndia e palha de alho e bagaço de cana-de-açúcar. ( Obs.: Esta defumação é feita da porta da rua para dentro da casa, deixando-se na área ou quintal o resíduo, para depois despachar-se no dia seguinte, no mato, na praia ou água corrente. Usada na medicina moderna para dar fim às lombrigas das crianças, em chá.

PANECÊA OU AZOUGUE DE POBRE: Ligada aos Deuses Obaluayê e Xangô. Na Bahia é conhecida por bolsa de pastor ou braço de preguiça. Na medicina caseira é tida como poderoso diurético e eficaz no combate a sífilis, usando-se o chá. Também é indicada para as doenças de pele, eczemas e para debelar o reumatismo, em banhos.

PARIETÁRIA- VIDRO: Ligada aos Deuses Obaluayê e e Oxun. Apesar de fazer parte da família das urtigas, esta qualidade é inofensiva ao contato das mãos. Na medicina caseira é usada como diurético, das vias urininárias (urina solta). É empregada, em cozimento das folhas, para os males da pele.

PAU – D’ALHO OU GUARAREMA:Ligada aos Deuses Obaluayê e Exu. Usado em sacudimentos pessoais e domiciliar, casas, lojas, onde o homem exerce funções lucrativas. Também usado para banhos fortes de descarrego para retirar influência negativa. Usado com aroeira, pinhão roxo e branco. Na medicina caseira, as folhas, socadas e colocadas em cima de furúnculos e tumores, resolvem eficazmente. Também no cozimento das folhas, em banhos quentes e demorados, é muito útil para reumatismo e hemorroidas.

PITEIRA IMPERIAL: Ligada aos Deuses Ossaiyn, Obaluayê e Tempo. Na medicina caseira, as folhas verdes e cozidas são o usadas para lavar feridas e dermatoses.

RABO DE TATU OU LANCETA: Ligada aos Deuses Obaluayê e Oxóssi. Na medicina caseira que é tida como uma preciosidade para abrir abscessos e tumores, pôr fim às inflamações, panarícios, unheiras, erisipelas, regenerando o tecido cutâneo atacado por inflamações de qualquer origem e fazendo cessar as dores.

SUMARÉ OU BISTURI-DO-MATO: Ligada aos deuses Obaluayê e Oxóssi. Na medicina caseira os seus efeitos rápidos promovem a abertura de tumores de qualquer natureza, expulsando o pus e fazendo cessar dores, para alivio do paciente. Extingue os furúnculos, panarícios, erisipelas. Contra a inflamações de qualquer origem, abre-se a banana (bulbo) da planta e com uma colher raspa-se a goma nela contida (mucilagem), colocando sobre a pale inflamada ou tumorada, cobrindo-se com gaze ou pano limpo.

SABUGUEIRO: Ligada ao Obaluayê, muito usado na medicina caseira para tratamento de cataporas, sarampo, escarlatina. Usado para suadouro, do cozimento das folhas é um grande diaforético e debeladora do sarampo.

SAPÊ OU SAPÉ: Ligada ao Deus Exu. As raízes são usadas para banhos de descarrego. após o sacudimento. Obs.: O banho é do pescoço para baixo.

VASSOURINHA DE IGREJA: Ligada ao Deus Exu. Usada para sacudimentos de casas. Juntamente com cipreste e palha-da-costa, serve para espantar energias de desencarnados e todos os males são retirados.

URTIGA – MAMÃO: Ligada ao Obaluayê. Na medicina caseira, muito usada para cura de erisipela. Usa-se em chumaço de algodão embebido no leite da planta. Emprega-se o chá das folhas para debelar males dos rins.

Muito misterioso, Omulu é o grande dominador das doenças. Já Iansã é a destemida senhora dos ventos. A junção destes orixás, os regentes de 2018, trará maturidade e disposição. Será indispensável planejar seus objetivos para não perder boas oportunidades.

O lado despojado de Omulu se aliará à natureza sociável de Iansã, ajudando na aproximação das pessoas. A tendência das amizades é a multiplicação, mas a intuição ajudará a diferenciar as superficiais das verdadeiras. O lado provocador de Iansã pode trazer brigas por diferenças de opiniões, mas o autocontrole favorecido por Omulu vai aliviar as coisas.

É hora de usar sua inteligência e a razão, sem deixar nada para depois. As tarefas em grupo vão trazer resultados surpreendentes. Ano bom para profissionais das áreas de saúde, estética, comércio, publicidade e informática. O sexto sentido estará em sintonia com a energia mental, fazendo com que o dinheiro renda.

Por causa do lado conservador de Omulu, até um simples namoro poderá ficar mais sério. Já o lado sensual e encantador de Iansã fará com que os relacionamentos saiam da rotina. Não faltará compreensão, lealdade e união, o que é muito bom para casamentos e romances em

A resistência de Omulu vai fortalecer a vitalidade física e mental. No físico, Omulu cuida da pele e dos ossos e Iansã trata do sistema nervoso, por isso, cuide bem da sua aparência, em especial, da sua pele. Qualquer alteração dermatológica deve logo ser avaliada.

Neste ano, o sedentarismo aumentará os problemas ósseos. Então, se ainda não faz exercícios, mude seus hábitos e comece atividades que movimentem o corpo e melhorem a circulação.