Cada casa espiritual possui sua própria liturgia. As informações a seguir normalmente estarão em sintonia com a maioria delas, mas não há em absoluto, uma regra. O intuito é esclarecer de forma prática e pedagógica algumas questões sobre pontos de força de uma casa.

Pontos de força são locais específicos dentro e nos arredores de uma Casa espiritual, onde são feitas “firmezas” para o bom funcionamento e o equilíbrio da casa.

Todos os terreiros recebem muitas pessoas, sejam médiuns ou frequentadores em suas sessões, e normalmente quem vem para uma casa espiritual é porque procura uma solução para os seus problemas, sejam eles espirituais, físicos, emocionais, mentais, e há casos onde encontramos todos estes problemas reunidos. Raras são as pessoas que frequentam ou mesmo médiuns, que não tenham os chamados problemas do dia a dia, ou até grandes problemas, então, é muito difícil alguém chegar a um terreiro só para saber como é que é… ou por mera curiosidade.

Estas cargas energéticas, que acompanham as pessoas, passam a circular o ambiente, e gradativamente vão fazendo parte do local e podem, se não cuidadas, impregnar suas dependências. Assim, ficam os hospitais, delegacias, igrejas e todos locais em que as pessoas se expressam com a dor, desespero, frustrações, etc.

Quando uma casa está em perfeito equilíbrio, recebe essas energias, absorve o lado bom de todas as situações e imediatamente repele o lado negativo.

Para que isso aconteça é importante que se tenha o hábito e alguns cuidados básicos no dia a dia. As firmezas deverão ser feitas, em um terreiro, antes mesmo ser aberto ao público já na sua inauguração.

A casa deve ser preparada para receber as mais diversas situações do ser humano e adequá-las da melhor forma possível para o bom desempenho, tanto material como a própria espiritualidade, as proteções para os médiuns durante os trabalhos, o bem-estar dos frequentadores e em respeito com as entidades espirituais que farão parte desta egrégora.

As firmezas mentais, espirituais e a harmonia dos dirigentes e membros também são elementos bastante importantes para que a casa se mantenha em perfeito equilíbrio. Essas pequenas atitudes favorecem a obtenção de forças suficientes para a superação de situações diversas por mais difíceis que sejam.

O importante é lembrar que também o aspecto físico e o visual do local influenciam as boas vibrações e fazem parte da “firmeza” para um dia de sessão. Não são necessárias grandes feitos em uma casa, muito menos obras faraônicas para que ela passe somente a ideia do que é limpeza. Paredes pintadas, chão limpo, mobílias sem avarias são importantes para um local de trabalho espiritual. Como podemos transmitir sensação de limpeza, clareza nas ações, confiança, se começamos com um local lúgubre, escuro, com paredes descascadas, pouca iluminação e más acomodações para a assistência? O segredo não está no luxo, mas em uma casa simples e limpa.

A indumentária dos médiuns deve estar sempre limpa e bem cuidada, lavada a cada dia de trabalho, assim como o asseio pessoal por si já produz boa vibrações. Banhos de proteção, fixação ou defesa também fazem parte desta etapa de preparação.

Alguns conceitos sobre firmezas variam de sacerdote para sacerdote, mas alguns princípios são básicos e foram assimilados da própria cultura africana. Falar sobre Umbanda sem citar toda a mãe natureza, assim como os astros: as fases da lua, sol, estrelas, entre outros, é não possuir nenhum tipo de entendimento sobre a religião.

Embora a Umbanda seja uma religião nova, revelada no Brasil em 1908, traz influências das diversas nações africanas que por aqui chegaram e trouxeram hábitos e costumes para o nosso povo. Os nomes das entidades espirituais, a ligação com os Orixás africanos, a língua usada nos terreiros ate hoje em algumas situações estão presentes na religião. Alguns a interpretam e a entendem somente como uma seita, e outros como uma religião. O que importa é que a Umbanda assimilou várias religiões em uma única e vem todo este tempo mostrando a sua força e crescimento. Das próprias senzalas de escravos foram assimiladas algumas formas de preparação destas firmezas onde se utilizam elementos da natureza e afins.

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São espíritos que já estiveram encarnados na terra e que optaram por continuar sua evolução espiritual através da prática de caridade, incorporando em médiuns nos terreiros de Umbanda. Em sua maioria, foram espíritos que desencarnaram com pouca idade (terrena), por isso trazem características de sua última encarnação, como o trejeito e a fala de criança, o gosto por brinquedos e doces. Assim como todos os servidores dos Orixás, elas também têm funções bem específicas, e a principal delas é a de mensageiro dos Orixás.

Muitas entidades que atuam sob as vestes de um espírito infantil, são muito amigas e têm mais poder do que imaginamos. Mas como não são levadas muito a sério, o seu poder de ação fica oculto, são conselheiros e curadores, por isso foram associadas a Cosme e Damião, curadores que trabalhavam com a magia dos elementos. Não gostam de desmanchar demandas, nem de fazer desobsessões .Preferem as consultas, e em seu decorrer vão trabalhando com seu elemento de ação sobre o consulente,modificando e equilibrando sua vibração, regenerando os pontos de entrada de energia do corpo humano. Esses seres, mesmo sendo puros, não são tolos, pois identificam muito rapidamente nossos erros e falhas humanas. E não se calam quando em consulta, pois nos alertam sobre eles.

Eles manipulam as energias elementares e são portadores naturais de poderes só encontrados nos próprios Orixás que os regem. Quando incorporadas em um médium, gostam de brincar, correr e fazer brincadeiras (arte) como qualquer criança. É necessária muita concentração do médium (consciente), para não deixar que estas brincadeiras atrapalhem na mensagem a ser transmitida.

É comum em uma gira de criança, ver um médium “cambaleando” antes de incorporar inteiramente, isso se dá devido à “disputa” que estes espíritos travam para ver quem incorpora primeiro, bem típico desta linha. No seu dia de comemoração acaba virando uma grande festa de aniversário, adoram guaraná e doces e promovem uma animada “bagunça” quando baixam no terreiro. Sua energia é transbordante de vitalidade e alegria, sendo capaz de derramar as maiores bênçãos da fertilidade e da harmonia. Os “meninos” são em sua maioria mais bagunceiros, enquanto que as “meninas” são mais quietas e calminhas. Alguns deles incorporam pulando e gritando, outros descem chorando, outros estão sempre com fome, etc… Estas características, que às vezes nos passam desapercebido, são sempre formas que eles têm de exercer uma função específica, como a de descarregar o médium, o terreiro ou alguém da assistência. Estas entidades são a verdadeira expressão da alegria e da honestidade, dessa forma, apesar da aparência frágil, são verdadeiros magos e conseguem atingir o seu objetivo com uma força imensa, atuam em qualquer tipo de trabalho, mas, são mais procurados para os casos de família e gravidez.

Os pedidos feitos a uma criança incorporada normalmente são atendidos de maneira bastante rápida. Entretanto a cobrança que elas fazem dos presentes prometidos é grande. Nunca prometa um presente a uma criança e não o dê assim que seu pedido for atendido, pois a “brincadeira” (cobrança) que ela fará para lhe lembrar do prometido pode não ser tão “engraçada” assim.

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Os pretos velhos, tanto espíritos de idosos africanos escravizados e trazidos para o Brasil, como de negros que nasceram em solo pátria, são símbolos de sabedoria e humildade, verdadeiros psicólogos do profundo conhecimento dos sofrimentos e aflições humanas. Joana de Ângelis, a venerável irmã conhecida da lide espírita, conhecedora da alma e dos sofrimentos dos encarnados, arguta observadora do psiquismo, atua como mais uma singela e anônima vovó preta nas frentes umbandísticas, assumindo um nome simbólico, como tantos outros espíritos luminares, retomando a forma de uma antiga encarnação em solo africano. A todos, esses espíritos missionários consolam amorosamente, como faziam antigamente, inclusive nas senzalas após longo dia de incansável trabalho físico.
A infinita paciência em ouvir as mazelas e choramingas dos consulentes fazem dos pretos velhos as entidades mais procuradas nos terreiros. Assim como os caboclos, usam ervas em suas mandingas e mirongas. Suas rezas e invocações são poderosas. Com suas cachimbadas e fala matreira, espargem fumaça sobre a pessoa que está recebendo o passe e higienizam as auras de larvas astrais e energias negativas. Com seus rosários e grande amor, são notáveis evangelizadores do Cristo, e com muita “facilidade” doutrinam os obsessores que acompanham os consulentes. Demonstram que não é o conhecimento intelectual ou a forma racial que vale no atendimento caridoso, e sim a manifestação amorosa e sábia, de acordo com a capacidade de entendimento de cada filho de fé que os procuram.

 

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Os caboclos são espíritos de índios brasileiros, sul ou norte-americanos, que dispõem de conhecimento milenar xamânico do uso de ervas para banhos de limpeza e chás para auxílio à cura das doenças. São entidades simples, diretas, por vezes altivas, como velhos índios guerreiros. Com sua simplicidade, conquistam os corações humanos e passam confiança e credibilidade aos que procuram amparo. São exímios nas limpezas das carregadas auras humanas, experientes nas desobsessões e embates com o AStral inferior. Na magia que praticam, usam pembas para riscar seus pontos, fogo, essências cheirosas, flores, ervas, frutas, charutos e incenso.

Na Umbanda, os Caboclos (assim como preto-velhos, baianos, boiadeiros, crianças) constituem uma falange e, como tal, penetram em todas as linhas, atuando em diversas vibrações. Entretanto, cada um deles tem uma vibração originária, que pode ser ou não aquela em que ele atua. Antigamente existia a concepção de que todo Caboclo seria um Oxossi, ou seja, viria sob a vibração deste Orixá. Porém em nossa percepção, compreendemos que Caboclos diferentes possuem Vibrações Originais Diferentes, podendo se apresentar sob a Vibração de Ogum, de Xangô, de Oxossi ou Omulu. Já as Caboclas, podem se apresentar sob as Vibrações de Iemanjá, de Oxum, de Iansã ou de Nanã. Não há necessidade da Vibração do Caboclo-guia, coincidir com a do Orixá dono da coroa do médium: o guia pode ser, por exemplo, de Ogum, e atuar em um sensitivo que é filho de Oxossi; apenas neste caso, a entidade, embora sendo de Ogum, assimilará a vibração de Oxóssi.
A magia praticada pelos espíritos de caboclos é sempre positiva, não existe na Umbanda trabalho de magia negativa, ao contrário, a Umbanda trabalha para desfazer a magia negativa.

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