O Ritual de Umbanda tem como fundamento, além dos sete símbolos sagrados, das sete cores e dos quatro elementos formadores do planeta, as sete pedras mágicas.
As sete pedras mágicas fundamentais existentes na esfera espiritual umbandista encontram correspondência ativa no plano material através das pedras fundamentais que as tendas de umbanda têm as sentadas, que lhes dão apoio e sustentação mágica para os trabalhos nelas realizados pelos médiuns e pelos guias.
Cada uma das sete pedras corresponde a uma das linhas de força atuantes nas tendas, ou nos pontos de força onde são realizados trabalhos rituais, tais como as cachoeiras, as matas, o mar, etc.
Cada um dos Orixás, a partir de sua pedra mágica fundamental assentada naquela esfera espiritual, dá sustentação aos trabalhos realizados pelos guias espirituais dos médiuns de Umbanda.
Cada espírito que se inicia na Umbanda e se incorpora a uma das muitas falanges de trabalho, coloca sua mão direita na pedra correspondente ao seu Orixá ancestral, e ali, na memória da pedra mágica, grava seu ponto mágico cabalístico, que sustentará energeticamente todos os trabalhos por ele realizados, com o auxílio dos pontos riscados.
No centro do círculo formado pelas sete pedras está a grande pedra negra mágica, que dá sustentação aos trabalhos das linhas de esquerda (Linha de Exu).
Na memória desta pedra, o guia espiritual grava seu ponto mágico cabalístico negativo, que deverá riscar para trabalhos de descarga energética dos ambientes onde estiver trabalhando incorporado ao médium.
Por sua vez, este ponto cabalístico será sustentado por um dos sete guardiães das Trevas, que atuam no astral negativo.
Aqui cabe uma observação: Não existem mais que sete linhas de força atuando na Luz ou nas Trevas. Cada uma delas, quando alcança um determinado número, pode multiplicar-se em outras sete, que, quando alcançarem o número limite, também em outras sete se multiplicarão, e assim sucessiva mente, porque somente assim uma linha nunca predominará ou se imporá sobre as demais.
Por isso são conhecidos tantos nomes de entidades atuando no Ritual de Umbanda. São falanges e mais falanges com nomes de caboclos, caboclas. Pretos-Velhos, Exus, etc., muitas já bastante conhecidas, e outras nem tanto.
Todas encontram, ou nas sete pedras fundamentais ou na pedra negra, uma correspondência energética, magnética, vibratória e mágica ancestral que responde imediatamente quando ativada pela Magia Riscada, dando sustentação ao ponto riscado no plano terreno pelos guias incorporados ou pelos médiuns nos trabalhos espirituais.
Estes, através dos seus Orixás, também estão em ligação energética, magnética, vibratória e mágica com os símbolos sagrados e as pedras mágicas fundamentais, que estão assentadas num plano espiritual e numa esfera totalmente reservada ao Ritual da Umbanda Sagrada.
Estas sete pedras encontram-se assentadas formando um círculo perfeito, com uma inclinação tal que cada uma reflete uma das sete cores e irradia um tipo de energia que atravessa o espaço astral até ser absorvida pelos assentamentos que estão baseados nos templos de Umbanda.
Também é dessas sete pedras fundamentais que as guias (colares) usadas pelos médiuns absorvem energias e se tomam portadoras de energias irradiantes que protegem tanto o médium quanto seu guia espiritual durante os trabalhos rituais de descarga e anulação de demanda.
As cores das sete pedras são: branca, azul, lilás (roxa), verde, amarela, marrom e vermelha, em perfeita correspondência com as cores observadas no “arco-íris sagrado de Umbanda”. É a partir das sete cores que as linhas de caboclos adotam nomes por nós conhecidos, tais como: Caboclo Roxo, Caboclo Pena Verde, Caboclo Pedra Azul, Caboclo Cobra Coral, Caboclo Pena Branca, Caboclo Sete Penas, Caboclo Sete Pedras, etc. Outras optam por um dos símbolos sagrados, tais como: Caboclo Sete-Flechas, Caboclo Sete-Lanças, Caboclo Sete-Escudos, Caboclo Sete-Espadas, Caboclo Sete-Cruzes, etc. Ou então: Caboclo Flecheiro, Caboclo Cruzeiro, Caboclo das Matas, Caboclo da Campina, etc.
Cada linha traz um nome iniciático que encontra correspondência em um dos princípios sagrados da Umbanda, que usa de nomes comuns, mas que vibra a partir de um fundamento assentado num plano astral que aqui, pela primeira vez na história da Umbanda, está sendo revelado.
Neste plano estão assentados pelos sete Orixás maiores do Ritual da Umbanda Sagrada, suas irradiações energéticas, magnéticas, vibratórias, coloridas e ancestrais místicas. E a partir desses assentamentos que todos os trabalhos realizados pelos médiuns são sustentados, e neles tudo o que fazem fica registrado.
Tudo o que o médium, um guia de direita ou de esquerda fizer será gravado na memória indestrutível dos assentamentos sagrados do Ritual de Umbanda.
Também é neste plano especial que todo guia-chefe faz seu juramento de consagração total à causa comum da humanidade: a evolução em todos os sentidos, nos dois planos da vida, o espiritual e o material .
Neste plano comum a todas as linhas de força, todas as falanges têm assentado os seus fundamentos próprios ao lado dos fundamentos originais da Umbanda Sagrada, e se isso agora está sendo revelado, é porque é preciso que se saiba que existe um “céu” umbandista, assim como um “inferno” para punir os médiuns que porventura venham a trilhar na senda negativa. Da mesma forma existe um “inferno” cristão, um islâmico, um judeu, etc.
Outro esclarecimento importante: esferas são faixas vibratórias, magnéticas e energéticas apropriadas às vibrações dos espíritos. Já os planos são como “nações” onde “pessoas” afins habitam. Ou seja, esfera é faixa vibratória e plano é o local reservado aos espíritos que vibram dentro de determinada faixa.
Na Umbanda Sagrada, as pedras fundamentais dos médiuns são chamadas de Otás.
(Todos os nomes conhecidos dentro do Ritual de Umbanda aqui citados tiveram autorização expressa dos líderes de falanges que usam esses nomes para serem identificados, assim como, de uma forma ou de outra, reconhecem nos autores espirituais mensageiros qualifica dos, e no autor material um intérprete digno da Palavra. Ele também tem seus fundamentos assentados junto às sete pedras fundamentais, e lá os assentou muito tempo antes de ter reencarnado. Mais uma vez vale aqui, no plano material, dar sua contribuição como propagador da “mensagem”, através da recepção dos ensinamentos umbandistas diluídos no meio das histórias que se dedica a escrever pacientemente sob a inspiração dos “seus” mensageiros.)

#amarracaofunciona
#amarracaogratis
#maetamarahonesta
#depoimentosamarracao2022
#UMBANDA
#aprendizado
#informação
#religião
#orixás
#SimpatiaAmor
#AmarraçãoAmorosaGrátis

Logun Edé, em sua passagem pela Terra, se apropriou das ervas de seus
pais para por fim aos males terrenos; curou muitas pessoas e ainda cura até
os dias de hoje aqueles que nele depositam sua fé. Além de todas as ervas
de Oxóssi e Oxum que ele utiliza para curar, destaca-se, ainda, uma única
de sua propriedade, hoje de grande importância para a medicina caseira: o
Piperegum Verde e Amarelo.

Piperegum Verde e Amarelo : Planta sagrada de Logun Edé, originária de
Guiné, na África. Trata-se de uma erva que possui extraordinário efeitos
nas várias obrigações do ritual, possuindo grande eficácia nos
sacudimentos pessoais e domiciliares e nos abô como afastamento de mão
de cabeça no caso de pai e mãe de santo vivo, cercando as pernas da pessoa
com folhas de piperegum ou amarradas ao tornozelo; feito isso, a cerimônia
é iniciada. A medicina caseira aponta o piperegum como um dos melhores
remédios para debelar o reumatismo, devendo ser usado em banhos ou
compressas.

#amarracaofunciona
#amarracaogratis
#maetamarahonesta
#depoimentosamarracao2022
#UMBANDA
#aprendizado
#informação
#religião
#orixás
#SimpatiaAmor
#AmarraçãoAmorosaGrátis